১৭ ই মে, ২০২৪ সকাল ৯:২১

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ। ভালো থাকবেন।

১৭ ই মে, ২০২৪ সকাল ১০:৪৫

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: আসলেই।
তবে অবধারিত বিষয়ে ভয় না পাওয়াটাই শ্রেয়।

১৭ ই মে, ২০২৪ দুপুর ২:৩৯

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: চমৎকার বলেছেন। আমরা সবাই এ
টাই করি।
নিজে যা নই; বাইরে তা জাহির করি।

একবার শেখ শাদী রহঃ সফরে গেছেন। লোকজন তাকে চিনে ফেলে তার চারদিকে জড়ো হয়ে যায়। তারা তার প্রশংসা করছে। বলছে, আপনি এমন একজন মহান কবি যিনি গুলিস্তার মতো কাব্য গ্রন্থ লিখেছেন। এ
মন একজন ব্যক্তিত্বের দেখা পেয়ে আমরা সৌভাগ্যবান।
জবাবে শেখ সাদী রহঃ বললেন, من آنم کہ من دانم মন আনম কেহ মন দানম। আমি যে কে সেটা আমার চেয়ে আর কেউ ভালো জানেনা।

দার্শনিক হেগেলও একই কথা বলেছেন। মানুষ নিজেই ভালো জানে যে সে কে! বাইরে তার যতই অন্য পরিচয় থাকুক না কেন!

ভালো থাকবেন।

১৭ ই মে, ২০২৪ বিকাল ৩:৪৮

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: অনেক কৃতজ্ঞতা সুন্দর মন্তব্যের জন্য।

১৭ ই মে, ২০২৪ সন্ধ্যা ৬:১৭

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: অনেক ধন্যবাদ।

ভালো থাকবেন।

১৭ ই মে, ২০২৪ রাত ৮:৩০

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: যার যার বিশ্বাসের ব্যাপার!
তবে মৃত্যু অবধারিত!
জীবন থাকলেই মৃত্যু থাকবো। এটাই আসল কথা।

১৭ ই মে, ২০২৪ রাত ৮:৩৩

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: মৃত্যু এমন একটা বিষয় যে এর সাধ্যমেই প্রতিটি ধর্মের পথ আলাদা হয়ে যায়!
ধন্যবাদ। ভালো থাকবেন।

১৮ ই মে, ২০২৪ দুপুর ২:৪৮

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: আপনি অদৃষ্ট শব্দটি ভালো করে যাচাই করেন নি। অদৃষ্ট মানে ভাগ্য। যা লেখা হয়েছে। কারো স্বেচ্ছা মৃত্যু বা সুইসাইড লেখা থাকলে সে সেটাই করবে।
তবে ইসলামের চ্যালেঞ্জটা হলো- সবাইকে মরতেই হবে। কোনো দিন মানুষ মৃত্যুহীন হলে ধর্মের অস্তিত্ব থাকবেনা।

ভালো লিখেছেন।
ভালো থাকবেন।

১৮ ই মে, ২০২৪ বিকাল ৩:৩৪

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: ইসলামে অদৃষ্টবাদের ওপর দুইটা মতবাদ রাসুল দঃ এর আমলেই তৈরী হয়েছিল। এরা জবরিয়া ও কদরিয়া। প্রশ্নটি হলো মানুষের ইচ্ছার স্বাধীনতা রয়েছে কীনা!

জাবারিয়ারা মানুষের ইচ্ছার স্বাধীনতাকে অস্বীকার করে। তারা বলে আল্লাহর হুকুম ছাড়া একটি গাছের পাতাও নড়েনা। পড়েও না। মানুষ হলো পুতুল। যেমনি নাচাও তেমনি নাচে পুতুলের কী দোষ।

কোরআনের যেসব আয়াতে মানুষের দায়িত্ব কর্তব্যের কথা বলা হয়েছে জবরিয়ারা সেগুলো এড়িয়ে যায়। তারা মনে করে কর্মের স্রষ্টা আল্লাহ। মানুষ কোনো কিছু সৃষ্টি করতে পারেনা।

অন্যদিকে কাদারিয়ারা বলে মানুষ তার কৃত কর্মের জন্য দায়ী। দায়ী না হলে তাকে সৎ কাজের জন্য পুরস্কার হিসেবে জান্নাত এবং অসৎ কাজের জন্য শাস্তি দেয়াটা যৌক্তিক হয়না। তারা আল্লাহর সার্বভৌম ক্ষমতার নির্দেশক আয়াতগুলোকে এড়িয়ে গিয়ে মানুষের দায়িত্ব ও কর্তব্য সম্পর্কিত আয়াতগুলোকে প্রামাণ্য হিসেবে গণ্য করে। তারা মনে করে, মানুষ স্বভাবতই স্বাধীন। তার কর্মের স্বাধীনতা রয়েছে। সে যা খুশী করতে পারে। মানুষ নিজেই নিজের কর্মের স্রষ্টা।

তবে নবী দঃ বলেছেন, এরা দু'দলই জাহান্নামি। ইসলাম ধর্মে এদের কোনো স্থান নেই।

তাহলে ইসলামের অবস্থান কী! এ বিষয়ে ইসলাম বলে, কর্মের স্রষ্টা আল্লাহ। এটা ঠিক রয়েছে। আবার মানুষের সামনেও চয়েজ রয়েছে। তাকে ভালো মন্দ বুঝার ক্ষমতা দেয়া হয়েছে। সৎ কাজের জন্য সুসংবাদ দেয়া হয়েছে। অসৎ কাজের জন্য শাস্তির কথা বলা হয়েছে। তবে মানুষের ইচ্ছাই সব নয়। আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন তাই ঘটে থাকে। এটা সুন্নী মুসলমানের ছয়টি মৌলিক বিশ্বাসের একটি। ভালো মন্দ আল্লাহর কাছ থেকে আসে। এই বিশ্বাস ঘোষণার মাধ্যমেই আমরা মুসলমান হয়েছি।
তবে ইসলামের বুদ্ধিবৃত্তিক আনেকটি ভ্রান্ত দল মোতাঝিলারা এটা মানেনা। তারা বলে আল্লাহর পূর্ব নির্ধারিত বিষয়ে একজন মানুষ শাস্তি পাবেন তা অচিন্তনীয়।
শিয়াদের ঈমানে পাঁচটি মৌলিক বিশ্বাস রয়েছে। এতে অদৃষ্টের পূর্ব নির্ধারণ নেই। শিয়া ইসলামে তকদির ঈমানের অংশ না। একজন শিয়া পন্ডিত নাসের মাকারেম শিরাজি যুক্তি দিয়েছেন "পূর্বনির্ধারণে বিশ্বাস ন্যায়বিচারকে অস্বীকার করার শামিল"।

যাই হোক সুন্নী বিশ্বাসটা মানলে বলতে হবে- আল্লাহর ইচ্ছাতেই সব হয় তবে মানুষের ভালো মন্দ বুঝার ক্ষমতা রয়েছে। মানুষ তার কর্মের মাধ্যমে আল্লাহর ইচ্ছাটাই বাস্তবায়ন করে। একজন ব্যক্তি আইসিইউতে রয়েছে। তার মেশিন খোলা হবে এটা পূর্বনির্ধারিত। মানুষ কাজের মাধ্যমে সেটা বাস্তবায়ন করে মাত্র।

ধন্যবাদ। সুন্দর গঠনমূলক যুক্তি দিয়েছেন।

ভালো থাকবেন।

১৮ ই মে, ২০২৪ বিকাল ৪:১৮

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: একটি জেলায় চাকরি করতে গিয়ে একটা গল্প শুনেছি। সত্যি ঘটনা। বৃটিশ আমলে এক গ্রামের বট গাছের মাথায় ডালে আটকানো অবস্থায় একটা বাচ্চার লাশ পাওয়া যায়। লোকজন নিশ্চিত যে, ওই বটগাছে ভুত থাকে। এর আগে কয়েকজনকে সংজ্ঞাহীন করে পাশের ক্ষেতের কাঁদায় ফেলে রেখেছিল। আরেকজনকে সংজ্ঞাহীন করে গাছের মাথায় ঝুলিয়ে রেখেছিল। ঘটনার গুরুত্ব বিবেচনায় জেলা ম্যাজিস্ট্রেট ওই গ্রামে পরিদর্শনে যান। গিয়ে তিনি সবার মুখে ভুতের কান্ড-কারখানা শুনেন। এবার যে ব্যক্তিকে গাছের মগডালে ঝুলিয়ে রাখা হয়েছিল জেলা ম্যাজিস্ট্রেট তাকে দেখতে চাইলেন। ওই লোককে জেলা ম্যাজিস্ট্রেটের সামনে আনা হলো। জেলা ম্যাজিস্ট্রেট ভালো কর তাকে দেখলেন। কথা বললেন। পরে তাকে গ্রেফতারের নির্দেশ দিলেন।
পরবর্তীতে ঘটনা উদঘাটিত হয়। যে ব্যক্তিকে গাছের মগডালে পাওয়া গেছিলো সেই আসল হত্যাকারী। সে ওই বাচ্চাটিকে মারার জন্য ভুতের অভিনয় করে। সাদা কাপড় পড়ে রাতের আঁধারে গাছের উপরে অবস্থান করে। গাছের নিচ দিয়ে একাকী কাউকে যেতে দেখলে তার সামনে লাফ দিয়ে পড়ে। এতে ওই ব্যক্তি ভয়ে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লে তাকে নিয়ে পাশের ক্ষেত্রে কাদায় ফেলে রাখে। কয়েকটে ঘটনার পর সে নিজেই মগডালে উঠে বেহুশ হয়ে ডালে ঝুলে থাকার অভিনয় করে। পরে তাকে দেখে লোকজন গাছ থেকে নিচে নামায়। এতে বটগাছ কেন্দ্রিক একটা ভৌতিক গল্প তৈরি হয়। এদিকে সে তার ভাইয়ের একমাত্র ছেলেকে সম্পদের উত্তারাধিকারী হিসেবে মেনে নিতে পারেনি। ওই ছেলে না থাকলে ভাই হিসেবে সব সম্পত্তি পাবে। এ ধারণার বশবর্তী হয়ে তাকে খুন করার ফন্দি আঁটে। পরবর্তীতে বাচ্চাটাকে মেরে গাছের মগডালে রেখে দেয়।
এই হচ্ছে এদেশে ভুত আর ভৌতিক কাহিনী! এর রহস্যের উন্মোচনের মাধ্যমে বাংলায় ভুতের আনাগোনা কমে গিয়েছিলো। জেলা ম্যাজিস্ট্রেট লোকটিকে পর্যবেক্ষণ করেছিলেন আসলে সে মানসিক রোগী কী না। দেখা যায় সে মানসিক রোগী নয়। তাহলে সে গাছের মগডালে কীভাবে গেলো! ভুত বলতে কিছু নেই। নিজে সেখানে উঠা ছাড়া তাকে সেখানে পাওয়া যাওয়ার কথা নয়। একারণে সে সন্দেহভাজন ব্যক্তি হিসেবে ধরা পড়ে।
ভালো থাকবেন।

১৮ ই মে, ২০২৪ বিকাল ৪:৩৫

সায়েমুজজ্জামান বলেছেন: একমত। আপনার ব্যাখ্যাটা্ সহজেই বোধগম্য। ধন্যবাদ।